Kolombiya’daki barış anlaşması durumunda, müzakere masasına kadınların dahil edilmesi ve anlaşmalara cinsiyet perspektifinin dahil edilmesi ihtiyacının farkındalığı ancak 2014’te gündemin üç noktasında anlaşmaya varıldıktan sonra geldi. 2012’de kırsal reformlarla ilgili tartışmalar başladığında, FARC delegasyonunun temsilcisi olarak, 10 temsilci arasından tek kadın bendim
Kadınları barış müzakerelerine dahil etmenin önemli olduğu sıklıkla söylenir çünkü tartışmaları yumuşatırdık, daha fazla sosyalleşirdik, daha iyi bir atmosfer yaratırdık vb. Başka bir deyişle, biz kadınlar diyalogda iyiyken, erkekler savaşmada iyidir. Erkekler cesur savaşçılardır; kadınlar şefkatli ev hanımlarıdır. Kadınlar iletişim kurar; erkekler güç kullanır. Tüm bu argümanları reddetmesem de -en azından bunları tartışmaya açık olduğumu söyleyeyim- barış müzakerelerine kadınları dahil etmek için çok daha güçlü bir argüman olduğuna inanıyorum: kadınlar, ataerkil düzen tarafından ezilmenin ne anlama geldiğini ve kadınlara karşı gerçekleşen tarihi ayrımcılığı ele almak için neyin gerektiğini daha iyi anlıyorlar.
Bir barış anlaşması, beş bin yıllık ataerkil düzeni telafi etmek için biraz da olsa adalet sağlamak için mükemmel bir fırsattır. Barış süreçlerinin yalnızca bir çatışmanın sonunu getirme fırsatı değil, aynı zamanda uygulanması için çok uzun süredir bekleyen derin dönüşümlerin başlangıcı olduğu giderek daha fazla kabul görüyor. Yalnızca Kolombiya’da (32 validenden sadece 6’sının kadın olduğu ve ülkede hiç kadın belediye başkanının olmadığı) değil, tüm dünyada cinsiyet eşitliği açısından ihtiyaç duyulan dönüşümler…
Kolombiya’daki barış anlaşması durumunda, müzakere masasına kadınların dahil edilmesi ve anlaşmalara cinsiyet perspektifinin dahil edilmesi ihtiyacının farkındalığı ancak 2014’te gündemin üç noktasında anlaşmaya varıldıktan sonra geldi. 2012’de kırsal reformlarla ilgili tartışmalar başladığında, FARC delegasyonunun temsilcisi olarak, 10 temsilci arasından tek kadın bendim. Bu sadece %10’luk bir oran. FARC-EP’deki kadınlar ise silahlı kuvvetlerin en az %25’ini oluşturuyordu. Hükümeti temsil eden 1 kadın müzakereci vardı. Bu nedenle müzakere masası, Kolombiya toplumunda ve FARC’ta cinsiyet ayrımcılığının bir yansıması, bir aynasıydı, oysa cinsiyet eşitliğinin GERÇEK bir yansıması olmalıydı.
2014 yılında, (başlangıçta) FARC’tan iki kadın müzakereci ve hükümetten iki kadın müzakereci şeklinde oluşan cinsiyet alt komisyonu oluşturuldu. Amacımız, şu ana kadar yapılan Kırsal Reform, Siyasi Katılım ve Yasadışı Uyuşturucular anlaşmalarına bir cinsiyet perspektifi eklemekti. Dahil edilen hükümlerden sadece birkaçı: Kırsal Reform noktasında, bekar annelere arazi ve konut erişimi ve genel olarak kadınlara kırsal eğitime erişim, özellikle geleneksel olmayan alanlarda (teknik alanlar gibi) öncelik verildi. Siyasi Katılımda, Barış Anlaşması ile oluşturulan tüm organlarda erkeklerin ve kadınların “dengeli temsili” için garantiler dahil edildi. Cinsel şiddete ilişkin suçların affı için başvurulamayacağı, barış mahkemesine dahil edildi.
İkili cinsiyet alt komisyonunun yanı sıra, FARC-EP saflarında feminizm üzerine çalışmaya başladık: feminizm üzerine atölyeler, toplantılar, çalışma grupları düzenledik, Kolombiya ve Latin Amerika’dan feministleri davet ettik, böylece bize konuyu örneklendirdiler. Bir noktada, Kolombiya’daki kamplarımıza giderek halkımızla Havana’da yapılan anlaşmalar ve özellikle cinsiyet eşitliği konusu hakkında konuştuk. Konu kamplarımızda trend oldu; FARC içinde ve dışında cinsiyet eşitliği (ve özellikle cinsiyet eşitliğinin eksikliği) üzerine tartışmalar her gün yürütüldü. Ancak anlaşmaların imzalanmasından sonra da silahların imhası için kurulan geçici kamplarda feminizm ve cinsiyet üzerine atölyeler düzenlemeye devam ettik.
Havana’da, Kolombiya’daki kadın örgütlerinin temsilcileriyle üç toplantı düzenledik ve dünyanın dört bir yanından eski kadın savaşçılarla iki günlük bir toplantı yaptık; zorlukları, bağlamları ve kadınların yeniden entegrasyon sürecinde ihtiyaç duyduğu özel geçici önlemleri dinledik. Güney Afrika, Kuzey İrlanda, El Salvador, Nikaragua ve ayrıca Kolombiya’dan kadınlar, bu konuları ayrıntılı olarak ele almak, toplumun kadın savaşçıları erkek savaşçılardan nasıl hala farklı gördüğü hakkında konuşmak için bir araya geldi. Kadın savaşçılar, kırsal kesimdeki birçok genç Kolombiyalı kadın için bir örnek olsa da geleneksel olarak Katolik bir toplumda kadın savaşçılar bir nevi şeytanın kendisidir; en büyük günahı işlemektedir. Üremesi, on çocuk büyütmesi ve akşam yemeği pişirmesi gerekirken silah taşımaktadır. Bu, dünyanın diğer bölgelerinden gelen birçok savaşçıyla ortak bir noktamızdı. Barış anlaşmasının imzalanmasından sonra kadın savaşçıların anneler, ev hanımları ve “bakım veren” eşler olarak geleneksel rolleri üstlenmeleri için çok fazla baskının olduğu toplumlarına yeniden entegre olmalarının zorlukları hakkında konuştuk.
Tüm bu çalışmalar, cinsiyet katılımına ilişkin yüzlerce hüküm içeren mükemmel bir barış anlaşmasının oluşturulmasına yardımcı oldu. Ancak bir barış anlaşması; bir kâğıt parçasıdır. Önemli olan uygulamadır ve bu anlamda sonuçlar en hafif tabirle oldukça hayal kırıcıydı; sadece kadın hakları açısından değil, genel anlamda da. Uygulama hakkında ayrıntılı bilgi şimdi veremem ancak 2016’da anlaşmanın imzalanmasından bu yana yaklaşık 500 eski savaşçının öldürüldüğünü söylemek yeterli olabilir.
Bu süreçten öğrenilecek birçok ders var, ancak belki de en önemli genel ders şudur: derin kurumsal ve yasal dönüşümler bile cinsiyet ayrımcılığından, maçoluktan ve cinsiyetçilikten tamamen arınmış bir topluma ulaşmak için yeterli değildir. Bu hastalıkların tarihsel köklerini toplumun tarihinde ve sınıf ayrımcılığında ve sömürüsünde aramalıyız; bu nedenle, farklı şiddet türlerinin ortadan kaldırılması sadece anayasal, yasal veya kurumsal değişikliklerden daha fazlasını gerektirir. Tüm insanların sömürülmesinin ve toplumsal dışlanmasının temellerini ortadan kaldıran gerçek devrimci değişiklikler gerektirir.
Ancak toplumun ekonomik temelinde ve politik üst yapısında derin değişiklikler bile, yüzyıllardır kadınlara ve erkeklere farklı bir rol atayan kültürel, felsefi, psikolojik üst yapıda otomatik bir değişiklik garantilemeyecektir. Kadınların -ve belirli azınlıkların ve sosyal grupların- önyargılarını, klişelerini ve değersizleştirilmesini aşmak için, sınıf, ırk, cinsiyet, etnik köken gibi diğerlerinin de dahil olduğu ek bir yaklaşım gerekir. Yeni politik, etik ve ahlaki ilke ve değerlere sahip yeni erkekler ve kadınlar gerekir.
Tanja Nijmeijer, (3 Şubat 1978), Alexandra Nariño olarak da bilinir, Hollandalı eski bir FARC-EP gerilla savaşçısıdır.
Kolombiya hükümeti ile başarılı barış görüşmelerinde yer alan müzakere ekibinin bir parçasıydı.
Halen www.dmm.market kooperatifinde aktif olarak çalışmakta ve Bask Üniversitesi’nde doktora adayıdır.
